Dons Espirituais

Eu não sou cessacionista. Não sabia como começar este texto, então comecei assim. Não sou cessacionista. Não há qualquer texto bíblico ou indício de que os dons espirituais tenham cessado com a era apostólica ou com a formação do cânon bíblico. Nunca, em nenhum lugar, aparece tal sugestão.

Antes de mais nada, afirmo isso não por ser parte de algum grupo pentecostal. É verdade: sou pentecostal. E, entretanto, como se pode ver em diversas postagens anteriores, penso diferente da maioria dos pentecostais, e completamente diferente de todos os pentecostais com quem convivo. Pentecostais não acreditam em predestinação; eu sim. Pentecostais não são sacramentalistas; eu sim. Pentecostais não tem eclesiologia elevada; eu sim. Em todas as divergências em relação ao pentecostalismo, adotei esta ou aquela postura por acreditar estar seguido o que dizem as Escrituras contra toda a tradição humana (incluindo-se aqui a tradição batista herdada pelo grupo pentecostal em que fui 'gerado na fé'). E, neste ponto, não posso ser cessacionista.

Na realidade, toda a defesa do cessasionismo passa por exclusivamente UM texto bíblico, que, de fato, fala sobre o fim dos dons espirituais.

8 O amor nunca falha; mas havendo profecias, serão aniquiladas; havendo línguas, cessarão; havendo ciência, desaparecerá;

9 Porque, em parte, conhecemos, e em parte profetizamos;

10 Mas, quando vier o que é perfeito, então o que o é em parte será aniquilado.

11 Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria como menino, mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino.

12 Porque agora vemos por espelho em enigma, mas então veremos face a face; agora conheço em parte, mas então conhecerei como também sou conhecido.

(1 Coríntios 13:8-12)

O texto trata especificamente de três dons dentre nove a que o apóstolo se refere em 1 Coríntios 12:8-10: Profecia, línguas e ciência. Entretanto, não há qualquer conexão no texto entre o cessar de tais dons e o fim da era apostólica ou a formação do cânon bíblico, como alegam cessacionistas. Ou seja, esse texto isolado só pode significar aquilo que os cessa

Mas, na realidade, tal conexão é logicamente impossível. O motivo é bastante simples: todos esperavam estar vivos quando da segunda vinda de Jesus, a parusia, e isto inclui, inicialmente, os apóstolos.

Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que nós, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, não precederemos os que dormem. (1 Tessalonicenses 4:15)

Cf. 1 Coríntios 1:7. Se o texto de 1 Coríntios 13 fosse interpretado como indicando como fim dos dons o término da era apostólica, então, na realidade, todos saberiam que Jesus só poderia voltar quando os apóstolos morressem. Mas sabemos que isso é falso.

Tudo o que o v. 8 do texto de 1 Coríntios 13 nos diz é que tais dons cessariam; não nos dizem quando. Mas os versículos 10 e 12 nos fornecem uma indicação: cessariam quando aquilo que é perfeito vier a substituir aquilo que é em parte. Segundo tais cessacionistas, tal 'perfeito' seria a Bíblia. Entretanto, o texto em si não faz tal sugestão. Trata-se, portanto, de uma interpretação particular de tal profecia. Ademais, a declaração 'conhecerei como também sou conhecido' não se torna verdadeira com a formação do cânone bíblico. Primeiro porque tal fechamento se deu após a morte do apóstolo Paulo, e, portanto, ele não poderia experimentar tal 'conhecimento' (isto é, conhecer como é conhecido). Segundo porque mesmo com o fechamento do cânone bíblico, os crentes não 'conhecem como são conhecidos': há diversos mistérios sobre Deus que não foram revelados na Bíblia, assim como o fato de estarem revelados na Bíblia não nos garantem o nosso pleno conhecimento.

Mas o argumento tortuoso dos cessacionistas ainda cai em outro erro. Qual foi o último livro a figurar no cânon do novo testamento? O Apocalipse de João. O que é o livro de Apocalipse? Um livro de profecia (Apocalipse 22:7,10,18). Portanto, a próxima existência do livro de João depende da continuidade da profecia. O sentido dos vv. 8-9 se perde completamente se aquilo que é perfeito for exatamente aquilo que há em parte.

Em segundo lugar, o dom de profecia não está diretamente ligado ao cânon. O profeta Ágabo (um 'mero' profeta, em não um apóstolo) aparece por duas vezes no livro de Atos: na primeira, profetiza uma fome que haveria de acontecer (Atos 11:28); na segunda, profetiza sobre as aflições que o apóstolo Paulo haveria de sofrer (Atos 21:10,11). Tais profecias não tem qualquer relação com a progressão da doutrina; dizem respeito a problemas enfrentados pelos crentes, que estão diretamente relacionados a problemas que os crentes também enfrentam e sempre enfrentarão.

G. Montenegro.

PS: O fato de não ser cessacionista não significa nem um pouco que eu concorde com a prática dos dons conforme é veiculada pelos grandes ministérios pentecostais. Há sim muito desvio, muita enganação e muita distorção.